Relations cachées : 1/3 des prêtres ne respectent pas leur célibat ?


PRÈS D’UN TIERS DES MEMBRES DU CLERGÉ ÉCHOUENT dans le CÉLIBAT, SELON LE BOSTON GLOBE

Enfants de prêtres: une réalité silencieuse
qui pourrait toucher 4 000 personnes
dans le monde

Les évêques irlandais, pionniers dans la mise en œuvre des mesures pour «assurer le bien-être» des mères et des enfants

Rédaction, 08 octobre 2017 à 15:50
https://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2017/10/08/hijos-de-curas-reportaje-boston-globe-religion-iglesia-irlanda-vaticano.shtml#

Le fils du père Sullivan cherche le tombeau de son père (The Boston Globe)

RELIGION | MONDE

Il y a quelques semaines, les évêques irlandais ont approuvé une législation selon laquelle « le bien-être de l’enfant est primordial.
Le prêtre doit assumer ses responsabilités personnelles, légales, morales et financières »

Presque un prêtre sur 3 ne respecte pas le célibat , selon une récente étude de « The Boston Globe », qui aborde la question difficile des enfants du clergé. L’un d’eux, dit un défi choquant: « Si seulement 1% des 400.000 prêtres qui sont dans le monde a eu un fils, ce serait au moins 4.000 personnes qui ont besoin d’un soutien affectif, et autres, par l’Eglise » .

Chacune des histoires présentées par The Boston Globe est tragique. Mais le plus impressionnant est peut – être le grand nombre possible de ces vies difficiles: ceux de milliers d’enfants engendrés par des prêtres, qui ont vécu marqués par le secret, la honte, l’ illégitimité, le rejet ou l’ abandon, les rapports Infobae .

« Vous ne pouvez pas connaître leur nombre exact, mais avec plus de 400.000 prêtres dans le monde entier, beaucoup d’entre eux en contradiction avec la promesse de célibat, le potentiel pour les enfants non planifiés est brutal , » a écrit Michael Rezendes dans le Journal du rapport spécial Massachusetts, publié dans la section Spotlight de Suzanne Kreiter (photos et vidéos de Emily Zendten=.


Pierre tombale Père Sullivan

Selon les estimations du fils d’un prêtre qui a fondé Coping International – «une organisation de bénévoles en santé mentale qui promeuvent le bien-être des enfants des prêtres catholiques et de leurs familles dans le monde» – Vincent Doyle, si seulement 1% de ces 400 000 prêtres en avaient un, «il y aurait au moins 4000 fils et filles de prêtres qui pourraient avoir besoin d’une aide émotive et autre de l’Église».

Le phénomène a été si silencieux qu’un livre de près de trois décennies, A Secret World d’AW Richard Sipe, reste l’étude principale du célibat ecclésiastique. Là, il est noté que 30% des membres du clergé catholique ont des relations sexuelles régulières ou occasionnelles avec des femmes, tandis que 50% environ répondent à la promesse du célibat.

L’un des cas soulignés par The Boston Globe est celui de Jim Graham , qui pendant des décennies se demandait pourquoi son père, John Graham , le traitait si froidement, alors qu’avec ses sœurs il était plus affectueux.

Il avait 48 ans quand il a affronté ses oncles Kathryn et Otto, qui lui ont finalement montré un coup de journal où il a vu un homme extrêmement similaire à lui avec un collier clérical. « Seuls les protagonistes savent avec certitude », a déclaré la femme, « mais il est possible que ce soit votre père. »

La photo correspondait à la nécrologie du révérend Thomas Sullivan . À ce moment, Graham regarda l’homme qui l’avait élevé, qui avait eu un divorce controversé avec sa mère – il avait prouvé, plus tard, qu’il avait appris l’infidélité envers le prêtre – et avait obtenu la garde des trois enfants. « Pour lui, j’ai dû être un rappel constant de l’homme qui a volé sa femme », a-t-il déclaré à Rezendes.

« Les fils et les filles des prêtres grandissent souvent sans l’amour et le soutien de leurs parents, et sont souvent poussés ou raillés pour garder l’existence même de cette relation secrète », écrit le journaliste. «Ce sont les malheureuses victimes d’une église qui, depuis près de 900 ans, a interdit à ses prêtres de se marier ou d’avoir des rapports sexuels, mais n’a jamais établi de normes pour ce que les prêtres ou les évêques devraient faire quand un ecclésiastique est le père d’un enfant « .

Le Vatican n’a pas non plus pris de dispositions pour le soutien financier ou le soutien émotionnel des mères et des enfants dans ces cas. De cette façon, chaque individu traite son cas comme une crise personnelle.

Certains prêtres disent la vérité à leurs fils et à leurs filles. Mais d’autres ne le font pas. Particulièrement chez les enfants donnés en adoption, qui peuvent grandir sans connaître l’identité de leurs parents biologiques.

Quand les enfants ont connu leur identité depuis l’enfance, la blessure émotionnelle est profonde. «Je voulais seulement qu’il m’emmène à la crème glacée et dise en public:« Je suis si fier de ma fille », a déclaré au Boston Globe Chiara Villar, une femme de 36 ans vivant dans les banlieues de Toronto ; elle est née lorsque sa mère, Maria Mercedes Douglas, a suivi son père, le prêtre Anthony Inneo, à sa mission.

« Je me demandais pourquoi il ne pouvait pas être mon père ; j’ai commencé à me blâmer » ; la femme a rappelé son enfance avec des sentiments d’indignité et de honte, et des blessures comme des coupures.

Villar a passé ses premières années heureuses avec un homme qu’elle a appelé « Papi ». Mais quand elle a commencé à aller à la maternelle, ils lui ont expliqué que c’était un secret et que si quelqu’un le lui demandait, elle devait indiquer que c’était son oncle.

«Les portes fermées étaient mon père, mais tout à coup, alors que je me dirigeais vers la voiture de ma mère, il disait: « D’accord, Chiara, que Dieu vous bénisse. » Il était comme le Dr Jekyll et M. Hyde. .

Les enfants de prêtres l’ont appris durant leur enfance ou l’ont découvert à l’Age adulte, mais la plupart ont souffert d’avoir eu ce destin.

« Pour beaucoup, la vérité les a brisés ; et leurs sentiments de désillusion et d’abandon peuvent mener à des vies marquées par des relations brisées, la toxicomanie ou des pensées suicidaires », écrit Rezendes.  » Beaucoup brisent la foi dans l’église , reconnaissant qu’une institution, considérée comme un phare de la vérité morale, a permis ou permet à des prêtres d’avoir des enfants et de se soustraire aux responsabilités de soutien, de soin et d’amour d’un père « .

En pratique, d’après le rapport, il est rare que les prêtres assument la responsabilité légale et financière de la paternité, et les mères d’enfants ne font souvent pas pression ni n’engagent des poursuites judiciaires.

« Dans 10 cas où le Boston Globe a étudié en profondeur, seulement deux des mères sont allées au tribunal pour obtenir une pension alimentaire, tandis que les autres ont laissé la volonté du prêtre décider comment soutenir leur progéniture et elles ont trouvé peu d’aide « . Six des enfants n’ont pas reçu de soutien parental pour leur nourriture, leur santé ou leur éducation. Et certains des prêtres qui ont apporté des contributions de maintenance les ont conditionnés à ce que leurs identités soient gardées secrètes.

« Dans certains cas, l’exigence du secret était inutile », a déclaré Rezendes. Les mères étaient de fidèles catholiques et considéraient les parents de leurs enfants non seulement comme tels, mais comme des représentants de Dieu. « Dans leur déférence résonne celle des victimes d’abus sexuels d’un clerc, souvent réticents à dénoncer leurs agresseurs parce qu’ils s’imaginaient coupables de ce qui leur avait été fait, puisque leurs agresseurs étaient considérés comme des hommes saints ».

Il y a trois ans, le Comité des droits de l’enfant de l’ONU a appelé le Vatican à «estimer le nombre d’enfants des prêtres catholiques, à savoir qui ils sont et à prendre toutes les mesures nécessaires pour que les droits de ces enfants de connaître et de recevoir les soins de leurs parents « .

Il y a quelques semaines, les évêques irlandais ont approuvé une loi selon laquelle « le bien-être de l’enfant est primordial. Le prêtre doit assumer ses responsabilités personnelles, légales, morales et financières ». Ces lignes directrices visent à assurer «le bien-être» des enfants des prêtres et des mères des petits. À son tour, on insiste sur le fait que «le prêtre doit assumer ses responsabilités personnelles, légales, morales et financières». Le document indique également que « il est important que la mère et l’enfant ne soient pas isolés ou exclus « .

Bien que le pape François n’ait pas parlé sur ce sujet particulier, étant archevêque de Buenos Aires, le cardinal Bergoglio a assuré en 2010 que si un de ses prêtres avouait qu’il avait un fils, il répondrait que ses obligations « dépassaient sa vocation ». En conséquence, écrit-il dans le livre Sur le Ciel et la Terre, l’ecclésiastique «doit quitter le ministère et prendre soin du fils, même s’il décide de ne pas épouser la femme».

Dans Amoris Laetitia, Francisco rappelle que «si un enfant vient dans ce monde dans des circonstances indésirables, les parents et les autres membres de la famille doivent tout faire pour accepter cet enfant comme un don de Dieu et ils doivent assumer la responsabilité de l’accepter avec tendresse et affection.  »

L’opinion des évêques irlandais est particulièrement pertinente, étant donné que Francois présidera à Dublin l’été prochain la Rencontre Mondiale des Familles, où le pape est susceptible de rencontrer des fils de prêtres.

Ce texte est une traduction. Nous avons placé le texte original ci-dessous.

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CASI UN TERCIO DEL CLERO INCUMPLE EL CELIBATO, APUNTA THE BOSTON GLOBE

Hijos de curas: una realidad silenciada que podría afectar a 4.000 personas en todo el mundo

Los obispos irlandeses, pioneros en aplicar medidas para « asegurar el bienestar » de madres y niños

Redacción, 08 de octubre de 2017 a las 15:50

 

 

El hijo del padre Sullivan busca la tumba de su padreThe Boston Globe

RELIGIÓN | MUNDO

Hace unas semanas, los obispos irlandeses aprobaron una normativa, en virtud de la cual « el bienestar del niño es primordial. El sacerdote debe asumir sus responsabilidades personales, legales, morales y financieras »

Casi uno de cada tres sacerdotes no cumple con el celibato, según una reciente investigación de « The Boston Globe », que aborda la difícil cuestión de los hijos de los clérigos. Uno de ellos, apunta un desafío impactante: « Si sólo el 1% de los 400.000 curas que hay en el mundo tuviera un hijo, habría como mínimo 4.000 personas que podrían necesitar ayuda emocional, y de todo tipo, por parte de la Iglesia ».

Cada una de las historias que presenta The Boston Globe son trágicas. Pero lo más impresionante acaso sea el gran número posible de esas vidas difíciles: las de los miles de niños engendrados por sacerdotes, que vivieron marcados por el secreto, la vergüenza, la ilegitimidad, el rechazo o el abandono, relata Infobae.

« No se puede conocer su número exacto, pero con más de 400.000 sacerdotes en todo el mundo, muchos de ellos inconstantes con su promesa de celibato, el potencial para niños no planeados es brutal », escribió Michael Rezendes en el informe especial del diario de Massachusetts, publicado en la sección Spotlight con fotos de Suzanne Kreiter y videos de Emily Zendten.

 

Según las estimaciones del hijo de un sacerdote que fundó Coping International -« una organización de voluntarios de la salud mental que promueve el bienestar de los hijos de los curas católicos y sus familias en el mundo »-, Vincent Doyle, si sólo el 1% de esos 400.000 sacerdotes tuviera uno, « habría como mínimo 4.000 hijos e hijas de sacerdotes que podrían necesitar ayuda emocional y de otra clase por parte de la Iglesia ».

El fenómeno ha sido tan acallado que un libro de hace casi tres décadas, A Secret World (Un mundo secreto), de A.W. Richard Sipe, se mantiene como estudio principal sobre el celibato eclesiástico. Allí se señala que el 30% del clero católico tiene relaciones sexuales regulares u ocasionales con mujeres, mientras que aproximadamente el 50% cumple con la promesa de mantenerse célibe.

Uno de los casos que relevó The Boston Globe es el de Jim Graham, quien durante décadas se preguntó por qué su padre, John Graham, lo trató con tanta frialdad, mientras que con sus hermanas fue más cariñoso.

Tenía 48 años cuando enfrentó a sus tíos Kathryn y Otto, quienes finalmente le mostraron un recorte de diario donde se veía a un hombre extremadamente parecido a él con un alzacuello de clérigo. « Sólo los protagonistas lo saben con certeza », le dijo la mujer, « pero es posible que éste sea tu padre ».

 

La foto correspondía al obituario del reverendo Thomas Sullivan. En ese momento Graham miró con otros ojos al hombre que lo había criado, quien había tenido un divorcio contencioso con su madre -le había probado, supo luego, la infidelidad con el cura- y había obtenido la custodia de los tres niños. « Para él debo haber sido un recordatorio constante del hombre que le robó a su esposa », dijo a Rezendes.

« Los hijos e hijas de los sacerdotes suelen crecer sin el amor y el apoyo de sus padres, y con frecuencia se los presiona o se los escarnece para que guarden en secreto la misma existencia de esa relación », escribió el periodista. « Son las víctimas desgraciadas de una iglesia que, durante casi 900 años, ha prohibido a sus sacerdotes que se casen o tengan relaciones sexuales, pero nunca ha establecido normas para lo que los curas o los obispos deben hacer cuando un clérigo es padre de un niño ».

Tampoco el Vaticano ha tomado provisiones para la manutención financiera o el apoyo emocional de las madres y los niños en estos casos. De esa manera, cada individuo trata su caso como una crisis personal.

Algunos sacerdotes cuentan la verdad a sus hijos e hijas. Pero otros no. En particular entre los niños dados en adopción, que pueden crecer sin saber la identidad de sus padres biológicos.

Cuando los hijos conocen su identidad desde pequeños, la herida emocional es honda. « Todo lo que yo quería era que él me llevara a tomar un helado y dijera en público ‘Estoy tan orgulloso de mi hija' », dijo a The Boston Globe Chiara Villar, una mujer de 36 años que vive en las afueras de Toronto porque allí nació cuando su madre, María Mercedes Douglas, siguió a su padre, el sacerdote Anthony Inneo, a su misión.

« Me preguntaba por qué él no podía ser mi papá. Empecé a echarme la culpa a mí misma », recordó la mujer su infancia de sentimientos de indignidad y vergüenza, y heridas como los cortes que solía hacerse.

Villar pasó sus primeros años feliz junto a un hombre al que llamaba « Papi ». Pero cuando comenzó a ir al jardín de infancia le explicaron que era un secreto y que si alguien le preguntaba por él debía identificarlo como su tío.

« A puertas cerradas era mi papá, pero de pronto, cuando caminaba hacia el auto de mi mamá, me decía ‘Ok, Chiara, que Dios te bendiga’. Era como Dr. Jekyll y Mr. Hyde », recordó la mujer al periódico.

Lo hayan sabido en la infancia o lo hayan descubierto de adultos, los hijos de sacerdotes, en su mayoría, han sufrido por haber tenido ese destino.

« A muchos la verdad los hizo añicos, y sus sentimientos de desilusión y abandono pueden conducir a vidas marcadas por relaciones rotas, abuso de sustancias y pensamientos suicidas », escribió Rezendes. « A muchos se les rompe la fe en la iglesia, al reconocer que una institución considerada un faro de la verdad moral ha permitido, o ha dejado pasar, que los sacerdotes tuvieran hijos y rehuyeran a las responsabilidades de apoyo, atención y amor de un padre ».

En la práctica, según el informe, es infrecuente que los curas asuman la responsabilidad legal y financiera de la paternidad, y las madres de los niños no suelen presionarlos ni iniciarles acciones legales.

« En 10 casos que The Boston Globe estudió en profundidad, sólo dos de las madres recurrió a los tribunales para obtener manutención de menores, mientras que las otras dejaron a la voluntad del sacerdote la decisión de cómo mantener a su descendencia, y encontraron escasa ayuda ». Seis de los niños no recibieron apoyo paterno para su alimentación, su salud o su educación. Y algunos de los curas que hicieron aportes de manutención los condicionaron a que sus identidades se mantuvieran en secreto.

« En algunos casos, la exigencia de secreto era innecesaria », analizó Rezendes. Las madres eran católicas devotas y miraban a los padres de sus niños no sólo como tales, sino como representantes de Dios. « En su deferencia resuena la de las víctimas de abuso sexual de un clérigo, con frecuencia reacias a denunciar a sus abusadores porque imaginaban que ellas eran culpables de algún modo por lo que se les había hecho, dado que sus abusadores eran considerados hombres santos ».

Hace tres años, el Comité sobre Derechos del Niño de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) solicitó al Vaticano que « estime la cantidad de niños engendrados por sacerdotes católicos, descubra quiénes son y tome todas las medidas necesarias para asegurar que se respeten los derechos de esos niños a conocer y a recibir el cuidado de sus padres ».

 

Hace unas semanas, los obispos irlandeses aprobaron una normativa, en virtud de la cual « el bienestar del niño es primordial. El sacerdote debe asumir sus responsabilidades personales, legales, morales y financieras« . Dichas pautas buscar asegurar « el bienestar » de los hijos de los sacerdotes y las madres de los pequeños. A su vez, se insiste en que « el sacerdote debe asumir sus responsabilidades personales, legales, morales y financieras ». El documento también afirma que « es importante que la madre y el niño no queden aislados o excluidos ».

Aunque el Papa Francisco no se ha pronunciado sobre este tema en concreto, siendo arzobispo de Buenos Aires, el cardenal Bergoglio aseguró en 2010 que si uno de sus sacerdotes le confesaba que tenía un hijo, le respondería que sus obligaciones « superaban su vocación ». En consecuencia, escribía en el libro Sobre el cielo y la Tierra, el clérigo « debe dejar el ministerio y cuidar del hijo, aun si decide no casarse con la mujer ».

En Amoris Laetitia, Francisco recuerda que « si un niño viene a este mundo en circunstancias indeseadas, los padres y otros miembros de la familia deben hacer todo lo posible por aceptar a ese hijo como un regalo de Dios, y deben asumir la responsabilidad de aceptarlo con ternura y afecto ».

El dictamen de los obispos irlandeses resulta especialmente relevante, dado que Francisco presidirá en Dublín el próximo verano el Encuentro Mundial de las Familias, donde probablemente el papa pueda encontrarse con algunos hijos de sacerdotes.

 

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